Неужели человек полагает, что будет оставлен на бесцельные скитания?9
А раз человек наделен разумом и сознанием и обладает особым статусом во вселенной, в нем должна иметься способность различать добро и зло, стремиться к первому и отвергать второе. В Коране говорится:
а) …что дал всему обличие, а затем наставление.10
б) Разве Мы не указали ему два пути?11
Иными словами, человек, наделенный всеми перечисленными качествами, является адресатом наставления Корана, его рекомендаций и предупреждений, велений и запретов. Из всех творений именно человек – главное действующее лицо в этом и следующем мирах.
Поэтому Коран рассказал, каким образом был создан первый человек, и поведал о правилах земной жизни и того света.
Имя пророка Адама (мир ему) упоминается в Коране 25 раз:
Из всех пророков Адам (мир ему), отец человечества, упоминается в Коране первым. О нем говорится в следующих главах Корана:
– «Корова», «Преграды», «Ночной перенос», «Пещера», «То-ха» (имя и описание),
– «Хиджр» и «Сод» (только описание),
– «Семейство Имрана», «Трапеза», «Марьям» и «Я-син» (лишь имя).
В разных аятах12 рассказ об Адаме (мир ему) может казаться различным по используемому стилю и излагаемым подробностям, но везде с одной и той же целью речь идет об одном и том же событии.
Коран приводит рассказы не в качестве исторических происшествий: единственная цель – показать, каковы последствия того или иного события в свете наставления человечества на истинный путь. Человеческие чувства и разум воспринимают уроки из последствий событий. И повествования Корана ведут человека к вере в то, что Бог – неоспоримая истина, что Он всемогущ, и что успех, спасение и развитие связаны со следованием единственной естественной религии, именуемой исламом.
Несмотря на различное освещение одного и того же события в разных аятах, основные его факты остаются на виду у читателя. И это – настоящее чудо Корана. Мы видим, что в одном случае событие может излагаться подробно, а в другом – лишь вкратце. В некоторых случаях одна из сторон события может вообще не освещаться, но это компенсируется большим вниманием к ней в других аятах. Одно и то же событие может служить радостной весточкой в одном аяте Корана и быть суровым предупреждением в другом. Бывает и так, что обе эти стороны представлены сразу вместе. Но при всем при этом нигде мы не видим противоречий – ни одно слово Корана не противоречит другому, даже если они находятся в разных аятах и главах.
Все это – выражение ценности слов Бога и чуда Корана. Красноречие и элегантность Корана совершенно не сравнимы с человеческой речью, несмотря на превосходные качества людей, которыми их наделил Бог. Как говорится в Коране:
Неужели они не задумываются над Кораном? Если б он был не от Бога, они бы обнаружили в нем много несоответствий.13
1.3. Рождение Адама, приказ поклониться ему и отказ Иблиса
Бог создал Адама (мир ему) из сухой глины. Перед тем как изготовить его форму, Бог сообщил ангелам, что собирается создать творение, которое будут называть смертным, и которое станет Его наместником на земле.
Форма была заготовлена из глины, поддающейся всякому изменению. Когда глина стала трещать и издавать звук, словно вспученное гончарное изделие, в эту форму Богом была введена душа, и она превратилась в человека с костями, мясом и мышцами, который на вид уже обладал волей, сознанием, разумом и интуицией.
Далее ангелам было приказано поклониться Адаму (мир ему). И они тут же исполнили это веление. Но Иблис14 из-за гордыни и надменности отказался выполнить его.
Частично об этом событии рассказывают следующие аяты:
а) Вот Мы сказали ангелам:
– Падите ниц перед Адамом.
Они пали ниц, и только Иблис отказался, проявил гордыню и стал одним из неверующих.
– Адам! – сказали Мы. – Поселись в Саду вместе с супругой. Ешьте там вволю, где пожелаете, но не приближайтесь к этому дереву, а не то войдете в число преступников.15
Мы сотворили вас, затем придали вам форму и далее сказали ангелам:
– Падите ниц перед Адамом!
Они пали ниц, и только Иблис не был в числе поклонившихся.16
б) Мы сотворили человека из звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи. А до этого Мы создали джиннов из бездымного огня. Вот твой Господь сказал ангелам:
– Воистину, я сотворю смертного из звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи. Когда же Я придам ему форму и вдохну в него от Моего духа, падите перед ним ниц.
Все ангелы до единого пали ниц, но не Иблис. Он отказался быть в числе поклонившихся.17
в) Вот Мы сказали ангелам:
– Падите ниц перед Адамом!
Все они поклонились, кроме Иблиса. Он был одним из джиннов и ослушался приказа своего Господа. Неужели вы возьмете его и его потомков в друзья вместо Меня, тогда как они – ваши враги? Плохая это замена для преступников!18
г) Вот твой Господь сказал ангелам:
– Воистину, я сотворю смертного из глины. Когда же Я придам ему форму и вдохну в него от Моего духа, падите перед ним ниц.
Все ангелы без исключения пали ниц, но не Иблис. Он проявил гордыню и стал одним из неверующих.19
Далее Бог спросил Иблиса, почему тот не поклонился. Хотя Бог знает прошлое, настоящее и будущее, все тайны и секреты, тем не менее Он спросил Иблиса, чтобы испытать его:
– Что помешало тебе пасть ниц, когда Я приказал тебе?20
Иблис ответил:
– Я лучше него. Ты создал меня из огня, а его – из глины.21
Иблис был создан из огня, а Адам (мир ему) – из глины. Считая, что статус у огня существенно выше, чем у глины, Иблис словно бы говорил:
– Боже, разве Твое веление справедливо? Как я, творение из огня, могу кланяться ему, созданному из глины? Это он должен кланяться мне, а не я ему.
В своей надменности Иблис позабыл, что он сам, как и Адам (мир ему), был сотворен Богом, и Бог знает лучше любого из творений, кто кого превосходит. Иблис не учел, что дело не в том, кто из какого материала был создан, а в том, какими качествами Создатель вселенной наделяет творения.
Ответ Иблиса был следствием глупой гордыни и завышенного самомнения. Поэтому Бог дал понять ему, что его гордыня и высокомерие – следствие его невежества, из-за которого он позабыл о правах Творца и должном уважении к Нему. Иблис не смог понять, что его невежество помешало ему признать истину. В результате своего поступка он был обречен на вечный позор.
1.4. Иблис просит об отсрочке
Увидев, что его ослушание, надменность и обвинение Бога в несправедливости навсегда лишили его Божьей милости, Иблис вместо раскаяния стал просить о продлении своей жизни до Судного дня.
Бог желал того же и удовлетворил его просьбу. И Иблис снова продемонстрировал свой дьявольский характер. Он сказал:
– Ты прогнал меня, и причина тому – Адам. Я введу его потомство в заблуждение, окружая их со всех сторон. Впрочем, искренние Твои рабы окажутся незатронутыми мною и будут в безопасности.
Бог ответил ему, что это не волнует Его, закон «воздаяние за поступки» – всегда в силе, и каждый расплатится за свои действия: кто последует за Дьяволом, тот вместе с ним испытает суровое наказание. Бог прогнал Иблиса униженным, потерявшим надежду и ожидающим вечного проклятия для себя и своих приспешников.
Об этом событии говорится в следующих аятах:
а) – Что помешало тебе пасть ниц, когда Я приказал тебе?
– Я лучше него. Ты создал меня из огня, а его – из глины.
– Тогда низвергнись отсюда! Негоже тебе здесь превозноситься. Иди! Ты – из числа униженных.
– Дай мне отсрочку до дня, когда они будут воскрешены.
– Воистину, ты – из числа получивших отсрочку.
– За то, что Ты совратил меня, я непременно засяду против них на Твоем прямом пути. Затем я буду подходить к ним спереди и сзади, справа и слева – и Ты не найдешь большинство из них благодарными.
– Уходи отсюда презренным и отверженным! Что касается тех из них, кто последует за тобой, то всеми вами Я заполню ад.22
б) – Иблис! Почему ты не в числе поклонившихся?
– Негоже мне кланяться смертному, которого Ты создал из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи.
– Тогда уйди отсюда, ведь ты отвержен! И проклятие над тобой до Дня воздаяния!
– Господи! Дай мне отсрочку до дня, когда они будут воскрешены.
– Что ж, ты – из тех, кому дана отсрочка до дня назначенного времени.
– Господи! Раз Ты ввел меня в заблуждение, то клянусь, я приукрашу для них земные пороки и совращу их всех, кроме Твоих избранных рабов.
– Это Мой истинный путь. Мои рабы таковы, что нет у Тебя над ними власти, за исключением заблудших, что последуют за тобой. Воистину, ад – обещанное им всем место.23
